古代文人小器大雅之 文盤

今日,與友喝茶閑聊。偶見其師為其新年所題“德不孤,必有鄰”。這老師寫的“不”上面一橫寫“口”字,乍一看,很像“呆”,呆什麼瓜?。呵呵,這次是真的露怯了。回家上網一查,被書法的博大精深震撼了。同樣的“德不孤,必有鄰”被書法家演繹出了千變萬化的樣子。真有種殊途同歸之感。在中國的曆史長河中,我們中國人的優雅與溫潤,也是展現在日常所用器物間盡情展現。恰如我們常說的“器以載道”。

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子曰:“君子慎獨”。這慎獨可謂是從心而發的,一個人的修養與情懷能做到慎獨,不再秀與他人看,不再追求人事浮華,那才是真正的君子,真正的大雅之士。文人講究一個“束”字,既是指内心要自律、自省、自強,又要指其生活中,居室幹淨整潔。 而這便離不開日常案頭所用這些收納之器。朱彜尊曾作《筆筒銘》雲:“筆之在案,或側或頗,猶人之無儀,筒以束之,如客得家,閑彼放心,歸于無邪”。一語道出了筆筒容毫納筆的精神内核。其實,文盤亦然。這種既來之,則安之的心态,便是閑放彼心,歸于無邪。文人的案頭,恰如其心頭,收納歸束雜亂無章無章的情緒,方能安心于工作和創作。

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今日我們來聊聊古代文人。文盤,是古時文人用來放置案頭,歸納放置一些文房用具的托盤。因與文人有關,其形各異,工藝精美,稱之為文盤更顯文人灑脫清雅之意。 文盤在實際應用中,有着很強的裝飾性及收納效果。它一般尺寸不大,可以在書房中陳放文房用品、也可以用來擺置茶壺杯碟、或在客廳收納雜物小件,用法不一而足。

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文盤做法可簡可繁,如上圖所示,梅花透雕是它的主題。文人書房中總少不了“四君子”:梅蘭竹菊。梅花的不畏風雪,迎風綻放,也是主人一身傲骨的精神追求。

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此文盤謂仿竹節造型,形态唯美清新,體現竹之神韻:篩風弄月,潇灑一生,清雅澹泊,是為謙謙君子。

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不看材質,不看工藝,外形凹凸有緻,讓人倍覺親近與溫和。主人随心,溫和與平易近人可見一斑。

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此文盤做工考究,配以螺钿鑲嵌,是以謂低調奢華之典範。

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王世襄先生所收藏都承盤,如今在上海博物館收藏。方形盤,四面欄杆造成井字棂格,北京匠師或稱之為風車式。下設抽屜兩具。選材用紋理流動華美的雞翅木,絢爛可愛。其結構為四根欄杆望柱,直通盤底,形成角柱。三面盤牆,均用整闆,闆端出榫,和四根角柱透榫相交,與常見的攢框打槽裝闆結構不同,為制造牆柱結構的家具提供了一種值得注意的制造方法。

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子川先生在《斯文在茲》中指出:“制器作物,首重立意,即因何事而制器,也叫起心用意,有此心意而成此種器物。心意有恭、敬、誠、正等,用意不同,則所施工藝不同。器物造型有雅有俗,雅俗的區分正要看其用意所在”。是謂,家具及用具的雅俗,大都在人心。一心追求大雅之士,内在及言行無一不雅而不俗,其生活中所用之物,也會透露出主人般的優雅與溫潤。境由心生,人的觀念與心态在很大程度上成就了他的生活狀态。一個站在二樓的人,用遠看不到二十樓的風景,也領略不到那高瞻遠矚的壯闊之情。大雅是一種态度,一種狀态, 一種胸襟。

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作者:郝增濤
紅木古典家具網創始人 襲明軒創始人,館藏明式家具的精緻傳承者 自媒體人,多家自媒體簽約作者
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